兄弟の絆

前記事で賀茂県主の出自は、語り部の語る歴史を参考にすると、、、

1）エドム人を祖とするアイヌ土着民（縄文人）の出雲王朝最後の王・荒田別（アラハバキ・大国主）からの分家筋で、討伐された三川の徐福国技術（蚕養・機織・酒造・製鉄...等）を継承して殖産氏族となった縣塩古を祖とする邇波広高（後に秦姓を賜り秦河勝）末裔の者

2）ヘブル人（イスラエル人）を祖とする扶余系スキタイ騎馬民族（ガド族）の初期大王家の傍流・王治王朝から分家した物氏（後に王朝廃朝により神祇が物氏に移動）から別れた熊野乙世（賀茂大角）末裔

これら両氏族の婚約によって出来た氏族が天神系賀茂氏（県主）だということが分かりました。そして、秦氏から太秦にある「蚕の社」の木嶋神社から「糺の森」、籠神社から「藤（不死）祭」...当の神事を譲り受け、全国の神社を統括する役割を持たされ、「皇統盛り上げ隊」として創設された秦氏に組み込まれていった。



エドム人とヘブル人は、アブラハム時代の兄エサウと弟ヤコブにまで遡る兄弟部族ですが、このことから縄文人（アイヌ系）の縣塩古らの邇波氏族が押さえてていた山城国のうち、葛野郡の領土を物氏末裔（熊野氏）に割譲した場所が「弟国」（乙訓郡）、元の葛野が兄国と呼ばれるようになったわけですね。

そして、件の賀茂神社神紋は二葉葵ですが、これは1本の根元から2つの葉に分かれている図案になっています。これは元々根が1つだった兄部族と弟部族が一体化したことを暗喩している。それが賀茂氏というわけです。
※元々、葵は2つの葉ができる植物。徳川家の三つ葉葵のように3つの葉ができることはない。


（弟と兄の一体化を図案化）

そして、謎なのは、、、賀茂大角（熊野乙世）。

熊野氏は熊野三山を管理する「熊野別当家」でもありますが、これ故、熊野氏は八咫烏をトレードマークとする熊野本宮を支配下に置けるわけであり、賀茂県主の祖・賀茂建角身命が「八咫烏」という称号があってもいいわけです。

語り部は「熊野乙世＝賀茂大角」としていますが、熊野氏、賀茂県主の系図を見てみると、、、


■熊野氏系図
ニギハヤヒ-----大阿刀足尼―稲比─大乙世―国志麻―夫都底―大刀見―石刀禰―土前―高屋古―伍百足


■賀茂県主系
鴨建角身命─鴨建玉依彦─五十手美命─麻都躬之命─看香名男命─津久足尼命─小屋奈世命─小止知乃命─大山基命─鴨大角─鴨伊己代─鴨多々良─鴨久治良─鴨黒日─鴨吉備─鴨主国　　
　

確かに、系図上にはこの両者の名前があります。世に出ている系図自体は適当な名前を付けられた祖を多く入れ込まれて万世一系的に繋がるように改竄させられてしまったものだと思っていますが、ただ、この系図から大角と乙世が同一人物とまでどうしても導き出すことは出来ない。やはり、語り部には何か家伝があるのだろうか？　例えば、桓武が焼き捨てたと噂される系図を記した日本書紀31巻の写本とか、、、（滝汗）

更に不思議なことに、役の行者伝承では、役の行者こと地祇系賀茂氏（高賀茂氏）である役小角（賀茂小角）の父が賀茂大角とされている。しかも物部氏とも接続されているのです。



語り部は「角は鬼を表現。小さな角は大国主系賀茂氏」といっていますが、ならば「大きな角は大物主系賀茂氏」を表していることになりそうです。

そして、この2系統の賀茂氏が系図上では、物部氏とも関連付けられながら親子とされているのです。以上のことから、多分、役の行者伝承は万世一系という目的の為に創作されたものなのでしょう。

京都の賀茂神社が上下の2つに分かれているのは、下鴨が天皇祭祀...等の国体内側、上賀茂が国体外側を担うという役割分担になっているからだと云われいる。まぁ、戦前の内務省と外務省に似た感じではないでしょうか（笑）。かつて全国を行脚した虚無僧は全国各地から情報を集め京都に送っている諜報員ですが、先の役割分担から、多分、最終的には上賀茂に情報は集約されていたのだろう。

では何故、賀茂神社がこのような役割を持ち、皇統奉公衆（皇統や国体を護持するグループ）になっていったかについては、平安京遷都のころまで遡らねばなるまい。

百済系大王の桓武天皇（倭照弥　781年-806年在位）が奈良・平城京を捨て秦氏の領地贈呈を受け山城国に遷都したのは、奈良の仏教勢力を恐れてのことだとされています。

事の発端は、桓武から60年前の扶余系（傍系）大王の聖武天皇（倭桜彦　724年-749年在位）の御世、当時、地震が頻発し地殻隆起や沈降を繰り返していたので日本国土が沈んで崩壊してしまうと感じられる程の危機感があり、そんな背景からか、聖武天皇は「仏教の奴子宣言」をして幾多もあった東方キリスト教教会を徹底的に打ち壊し、全国に国分寺・国分尼寺を創建していったところから仏教勢力（南都六宗）の隆盛が始まった。
※610年、倭聖大王（高向王、聖徳太子ﾓﾃﾞﾙ）が秦河勝の造営させた斑鳩宮は、古代ペルシャの都・ペルセポリス同様、冬至の日にシリウスが地表から昇る「聖方位」（北西に20度傾く）に向けられて建造されていた。この宮内にあったのが東方キリスト教教会である若草伽藍（斑鳩寺）。これが打ち壊され跡地に建造されたのが現在の法隆寺。その際、斑鳩宮跡地である東伽藍に夢殿も建立されたのですが、ここに倭聖大王の怨霊を封じる呪詛（救世観音像が布でぐるぐる巻きにされ、後頭部に背光が釘で打ち付けられていた。）が施された。1000年後の明治期になるまで夢殿は開けられず、そのままの状態だった。日本書紀によると若草伽藍焼失は670年または643年（蘇我入鹿の襲撃）のことだとされるが、もっと後のことだとオイラは睨んでいる。

この仏教勢力の背後にいて傀儡支配していたのが藤原氏。

これが日月神示のいうところの「仏魔」だとオイラは睨んでいる（ふふふふ）。

「仏教の渡来までは、わずかながらもマコトの神道の光がさしていたのでいたのであるなれど、
仏教と共に仏魔わたり来て完全に岩戸がしめられて、
クラヤミの世となったのであるぞ、
その後はもう乱れほうだい、やりたいほうだいの世となったのであるぞ」

平城京遷都時に創建された興福寺は藤原氏の氏寺として有名ですが、元々は藤原鎌足に下賜した鏡女王（佐冨、皇極天皇）が夫の病気平癒を願い山背国山階に創建した山階寺に起源であるとされ、それを元に飛鳥にあった厩坂寺（うまやさかでら）の堂塔を藤原不比等が移築して興福寺は創建された。

この縁起故に門主は近衛系（近衛家・鷹司家）の一乗院と九条系（一条家・二条家・九条家）の大乗院の2つが「たすき掛け人事」で交互に興福寺別当（大和国守護職でもある）を務めていた。この仏教勢力と藤原氏の氏神を祀る春日大社の2つによって、平城京自体が藤原氏の完全支配下になっていたわけです。

元々、百済系大王の祖・百済コンキ（応神天皇）が扶余系大王家に婿入りする際に持ち込んだのが、支配者用の冷徹な小乗仏教と現世ひいては政治に関心を持たなくなる民臣恭順化用の東方キリスト教（波斯教　後の景教）の2つの宗教。このうち仏教を使って藤原氏は勢力を伸ばしていったのですが、寺院には武装化した僧兵が溢れる状態となってしまった。これが扶余系・百済系を問わず大王族にとって恐れる政治勢力として映っていたのです。

そして、その呪縛から逃れるように土着系である秦氏（邇波氏）の協力の元、平安京に遷都を敢行。この時、民衆にまで広まってしまった仏教を毒気のないものにする為に、空海と最澄を唐に遣わし、景教教義を織り込むことで仏教を無害化させていった。これが大乗仏教である平安仏教。
※高野山の儀式では、最初に棒で十字を切る（中印）。頭に水を掛ける洗礼が「灌頂」となっている。日本で死者を弔う戒名も元々の仏教にはないもの。この風習は景教から来ていて、景教は洗礼を受けた人々に洗礼名を授けていたが、仏教がこの習慣を取り入れた。

同時に東方キリスト教は神道として日本風に改められてリニューアル。全国の神社には監視の為に秦氏グループの神祇を司る賀茂氏から禰宜が派遣され、従わない場合は武力を使い篭絡された。伊勢神宮神殿もそれまでのオリオンの三つ星同様に斜め配置された三社殿形式から、弥生時代の高倉を模した唯一神明造りに改められ、式年遷宮がこの時から開始されたのです。


（三社殿形式の伊勢参詣曼荼羅　三井文庫所蔵）

このように日本は仏教テイストを織り込んだ平安仏教とリニューアルした神道の2つの宗教で構成された国であるのですが、この根底にはいずれもユダヤ教色が濃く残された東方キリスト教が据えられている。勘違いしないで欲しいのは、日本人がヘブライ人直系末裔なのではなく、日本人の支配層の一部がヘブライ人直系末裔なのです。大方の民草の出自は長江出身の中国人（倭人）ですね。どちらかというとエドム人（縄文人）の血の方が流れていると思われる。


（神輿を白装束で担ぐ姿は聖櫃を担ぐレビ人と同じ）

この恭順化策が効を奏しているのか、日本は世界に比類なき政治的に安定した国であることは衆目が一致した意見。1つの王朝や国が1300年以上も続くのは世界史を眺めても希な事象であり、これが日本が優れた点でもある。東方キリスト教は日本のスタビライザー（不規則で不要な揺れを抑制する安定化装置）なのかもしれん（笑）。

しかし、このことに関して日月の神はこういう。

「イシヤの仕組みにかかりてまだ目覚めん臣民ばかり。
日本精神と申して仏教の精神や基督（キリスト）教の精神ばかりぞ。
今度は神があるかないかを、ハッキリと神力見せて、イシヤも改心さすのぞ」


（今年も混雑が予想される初詣ですが、年初に神社に怒涛のように押し寄せるこの特異な現象は、民族の集合的無意識層に深く刻まれた後催眠暗示ゆえだと睨む。深く洗脳された幼気な羊たち。この民族の集合的無意識層を乗り越えて行くのが大魔神コード「22を超えて行け～」なのだす。）

では、その本当の神とは何者なのか？
その神について、日月神示はこう語っている。

「スサナルの大神様この世の大神様ぞと申してあらうがな。
間違ひの神々様、この世の罪けがれを、この神様にきせて、無理やりに北に押込めなされたのざぞ。これでこの地の上を極悪神がわれの好き候（そうろう）に持ちあらしたのざ。

それで人皇の世と曇りけがして、つくりかへ、仏の世となりて、さらにまぜこぜにしてしまふて、わからんことになりて、キリストの世にいたして、さらにさらにわからぬことにいたしてしもふて、悪の仕組通りにいたしてゐるのぢゃぞ、わかりたか。

釈迦もキリストも立派な神で御座るなれど、今の仏教やキリスト教は偽の仏教やキリスト教ざぞ。同じ神二つあると申してあらうがな。」
（第15巻 岩の巻　第1帖）

スサナル、、、これは「荒んだ広飲み屋」のことなのだろうか？（滝汗）

スサナルとは素戔鳴と書き、大本神諭では「月の神霊」であり「悪の御用」をした「神霊」だと明かされている。

「世界中の罪負っておはしますスサナルの大神様に気付かんか、
盲つんぼばかりと申してもあまりでないか」

「この世の罪けがれ負って夜となく昼となく守り下さる
スサナル神様あつく祀ってくれよ」

「スサナルの大神様罪けがれ祓って隠れて御座るのざぞ。
結構な尊い神様の御働きで、何不自由なく暮らして居りながら、
その神様あることさえ知らぬ臣民ばかり。これでこの世が治まると思うか」

「岩戸は五回閉められているのざぞ。
那岐、那美の尊の時、天照大神の時、神武天皇の時、仏来た時と、
大切なのはスサナル神様に罪着せし時、
その五度の岩戸閉めであるから此度の岩戸開きはなかなかに大そうと申すのぞ。
いよいよ厳しくなってきたがこれからが正念場ぞ」

「スサナルの大神様もあつく祀りてくれよ、
この神様には毎夜毎日お詫びせなならんのざぞ、
この世の罪けがれ負われて陰から守護されて御座る尊い御神様ぞ」

「スサナル命が、荒ふる神、悪神ではなく、
人民の罪背負って下さる救い主の大神であることが判らねば岩戸は開けんぞ」

う～む、スサナルとは自らの属するうちは一族を皆殺しにして里を護るという苦渋の決断を受け入れ、その罪を一身に背負った「うちはイタチ」のような存在だな。


（サスケとの兄弟対決。この時、うちはイタチの最強瞳術「スサノオ」が炸裂するが、これは天照（左目）と月読（右目）の合成瞳術でもある。）

悪を働いたとしてバラバラにされ埋められた者に巨旦将来がありますが、この巨旦を倒した武塔神は自らを「吾は速須佐能神（すさのおのかみ）なり」と称している。その後、この説話は武塔神＝牛頭天王とされ、牛頭天王縁起にまで発展する。武塔神の弟の「巨旦将来」は夜叉国の巨旦大王（金神）となり、牛頭天王となった武塔神と戦って負け5つにバラバラにされたが、これが各節句の食べ物として残っているのです。

1月1日----紅白の鏡餅（巨旦の骨肉）
3月3日----蓬の草餅（巨旦の皮膚）
5月5日----菖蒲のちまき（巨旦の髭と髪）
7月7日----小麦の素麺（巨旦の筋）
9月9日----黄菊の酒（巨旦の血）

オイラが思うに武塔神はスサナルの成り済ましだろう。それが冒頭の言葉「吾は速須佐能神（すさのおのかみ）なり」と称させているわけです。

巨旦将来に関しては蘇民将来の説話にも出てきます。これは裕福な弟・巨旦将来は武塔神の宿泊の申し出を拒み、貧乏な兄・蘇民将来を受け入れ持てなしたという内容。その時、再び訪れるから、その際の目印に茅の輪を付けろと言い残していく。武塔神が再び訪れた際、茅の輪を付けた一人の娘を残しただけですべて滅ぼしてしまったという。つまり、速須佐能神は宿を貸してくれなかった弟の巨旦将来一族ばかりでなく、貧しいなりに自分を接待してくれた恩義あるはずの蘇民将来まで殺したことになるのです（あはは・滝汗）。実は、この説話は蘇民将来＝縄文人（アイヌ、山代王朝、後の出雲王朝）、巨旦将来＝徐福末裔と解すると非常に納得がいく内容なのです。

徐福一行は列島に先に土着していた縄文人の許しを得て列島に入植した「弟」に該当する氏族なのですが、養蚕・機織・酒造・造船・製鉄・製銅・農業・鵜飼...等の大陸技術を持っていた為に非常に裕福な国になっていた。しかし、縄文人は扶余系スキタイ（初期大王族）をスカウトして邪馬台国討伐し、その後しばらくしてから、豊田市方面から軍を進めた倭讃（景行天皇）と三川の捕鳥山での徐福国首脳との酒宴での会談を催した。この時、徐福国解体（国譲り）という受け入れられない要求を突きつけられた為に開戦に至ったのだと思う。

最終的に倭興（清寧天皇　経津主命）と百済系の入婿・倭武（応神天皇、日本武尊ﾓﾃﾞﾙ、武甕槌命）らの行った討伐によって房総半島にまで逃げ延びた徐福末裔はここで滅亡した。その後も百済系大王族は縄文人世襲大臣職を葛城氏から奪い、自らの血筋の藤原家に与え、さらには入婿したはずの扶余系大王族まで滅ぼしてしまった。この歴史が武塔神の宿泊を受け入れず殺されバラバラにされた巨旦将来や泊めたのに関わらず殺されてしまった蘇民将来の説話となっていったのだろう。

徐福国は斉から持ち込んだ蚩尤（しゆう）を奉じていたのですが、この蚩尤も黄帝との戦いで負けてバラバラにされ埋られたという説話を持っている。つまり、この蚩尤説話を元に歴史事跡を絡めて巨旦将来の説話が創作されたのだとオイラは睨んでいる。

このように見ていくとスサナルとは、徐福系の神である蚩尤ということになるのだが、、、実際、スサナルの「ナル」が楽器の「鳴る」を表していそうだし、蚩尤を祀る銅鐸神事は地面に埋められた銅鐸を祭りの日に掘り起こして銅鐸の音を鳴らす神事をしていた。実に「スサナル」という名に相応しい（ふふふふ）。

徐福の東渡自体は軍事的侵攻というものでは無く、技術者と童男童女3000人を連れて来たという非常に平和的なものであり、その技術者の持ち込んだ大陸技術が列島に多くの恵みをもたらしたことは確かなことです。なのにこのような仕打ちとは、、、やはりスサナルは徐福系の神・蚩尤で決まりなのか？

ただ、初期大王族の封じられた吉備国（岡山）に金神系の降臨が多いのが気になるところです（滝汗）。
※倉敷の「堅磐谷の元金神」と呼ばれた小野うた。「亀山の金神」と呼ばれた香取繁右衛門（香取金光教の祖）。「大谷の金神」と呼ばれた川手文治郎（金光教の祖）。大本の出口なおの「艮の金神」も有名ですね。初期大王家は天神（ヤハウェ）を奉り天香具山山頂で鹿の犠牲にして「はん祭」を行っていたが、同時に徐福国の神仙思想（道教）にもかぶれており、地神をも祀っていたと思われる。天神はそのまま神道に残ったが、地神は出雲王朝でも廃止された。その形跡が荒神谷遺跡の銅矛・銅鐸の大量出土。地神（蚩尤）神事廃止の理由は、語り部によると出雲王朝廃朝して統一王朝にする際に倭武の持ち込んだ東方キリスト教（天神）を受け入れた為だという。蚩尤を受け入れていた初期大王家が蠢いているのに、蚩尤の本拠地・三川が動かないのは、それだけ強烈な呪詛が賀茂氏によって施されたからなのだろう。

おっと、、ここで啓示が降りてきた（爆）。

「スサナルとは正邪反転したサスケとナルトの一体化のことじゃ」

つまり、サスケの「サス」を逆にした「スサ」とナルトの「ナル」。

これがスサナル！　

実はアニメ『NARUTO』のオチもこの辺に落ち着くだろうとオイラも睨んでいるのだが、、、日月の神とは実は強烈なアニヲタなのかもしれん。
※サスケとナルトの一体化とは「衆道」のことではない。六道仙人（大筒木ハゴロモ）には息子が2人いて、仙人の眼を継承した兄の末裔がうちはマダラの一族、仙人の肉体継承した弟の一族が千手柱間の一族。この千住の親戚筋に当たるのがナルトのうずまき一族なのです。つまり、六道仙人とサスケとナルトの関係は、アブラハムとエサウとヤコブの関係と同じ。一なるものが二となり、再び一となる。これがサスケとナルトの一体化ですが、「十尾＝チャクラを抜かれた神樹」という展開になっていることから、当然、禁断の実を食べてチャクラを得た六道仙人はアダムカドモンを彷彿とさせる内容になることは必須。元々、ナルトとサスケはチャクラが裏で繋がっているわけだし、、、一体化は必然的流れでしょう。


（スサナル・爆）